
现在佛——释迦摩尼佛
本名乔达摩·悉达多,相传释迦牟尼是古印度北部迦毗罗卫国(在今尼泊尔南部)净饭王的太子,属刹帝利种姓。贤劫为第四佛。
未来佛——弥勒佛
西方极乐世界是一个充满光明、法喜、智慧和慈悲的境界,民众皆是“诸上善人”,所以无诸苦痛,故名“极乐”。极乐世界位于西方,距我们所在五浊恶世的娑婆世界有十万亿佛土之遥。阿弥陀佛的坐立式造像一般双手结禅定印,其站立式造像左手持莲台,右手结“与愿印”若不持莲台,则多结来迎印。
中央娑婆世界——释迦牟尼佛
娑婆世界梵语为 “Saha”,意为堪忍、能忍、忍辱等。它位于欲界之中,是释迦牟尼佛所教化的世界。
在《华严经》中,娑婆世界位于 “普照十方炽燃宝光明世界种” 的第十三层。这个世界种由微尘数的小世界组成,每一小世界又包含地狱、欲界界等领域。尽管娑婆世界充满了苦难,但佛教认为这些苦难也是众生修行的契机。通过在娑婆世界的修行,众生可以逐渐认识到生命的无常和虚幻,从而摆脱烦恼和痛苦,实现解脱。
释迦牟尼佛的造像通常为左手横置于双腿之上,掌心向上,结禅定印,右手掌心向内、五指朝地或仅以食指尖抵触地面,结降魔印。
东方琉璃世界——药师佛
东方琉璃世界是药师佛的净土。药师佛即药师琉璃光如来,简称药师佛,又作药师如来、药师琉璃光如来、大医王佛等。
据佛经记载,药师琉璃光佛手持药钵,医治一切众生之病源和无名痼疾。药师佛的造像特征多在于其所持器物,一般常见的有药壶、塔、锡杖、药丸等。
三身佛是佛教中常见的一种造像组合,通常指法身佛毗卢遮那佛、报身佛卢舍那佛和应身佛释迦牟尼佛。法身是体,报身是相,化身是用。
法身佛——毗卢遮那佛
法身佛代表着佛教真理(佛法)凝聚所成的佛身,体现了佛法的本体和智慧。他是佛的本质和真理的体现,是宇宙万物的本原和本体,无形无相,无处不在,不生不灭,不来不去,能生万法,是众生成佛的内在依据。
法身佛一般被塑造为端坐在莲台上的庄严佛像,周围环绕着各种佛教象征元素,如法轮、莲花等。
报身佛——卢舍那佛
报身佛是经过修习得到佛果,享有佛国(净土)之身的佛。他是由佛的智慧和功德所成就的,具有超凡的智慧和功德,能够为十地菩萨说法,展现佛的圆满和殊胜。报身佛强调了佛在修行过程中积累的功德和智慧的显现。
报身佛的形象通常被描绘为光明遍照、相好庄严,具有超凡的智慧和功德。在寺庙中,报身佛常被供奉在法身佛的左侧,与法身佛和应身佛共同构成三身佛的组合。
应身佛——释迦牟尼佛
应身佛是为超度众生、随缘应机而呈现的各种化身。他根据众生的不同机缘和需求,以各种不同的形象和身份出现在世间,如释迦牟尼佛的降生、出家、成道、说法等相,以及以各种形式出现在众生面前,给予他们相应的教导和帮助。应身佛的形象最为多样和丰富,常见的有释迦牟尼佛的立像、坐像、卧像等,分别展现了佛陀在不同场合和情境下的形象。
在寺庙中,应身佛常被供奉在大殿的正中或其他重要位置,是信徒们朝拜和祈福的主要对象。
所谓理法聚而为法身,智法聚而为报身,功德法聚而应身。因一佛具三身之功德性能,所以三身即一佛。
文殊菩萨
全称大智文殊师利菩萨,乃七佛之师,是代表智慧,因其明见佛性,具足法身、般若、三德,又称 “妙德”。他是释迦牟尼佛的左胁侍菩萨,与右胁侍普贤菩萨一起,并称为 “华严三圣”。
普贤菩萨
观世音菩萨
梵文 Avalokiteśvara,又作观世音菩萨、观自在菩萨、光世音菩萨等,从字面解释就是 “观察 (世间民众的) 声音” 的菩萨,是四大菩萨之一。他相貌端庄慈祥,经常手持净瓶杨柳,具有无量的智慧和神通,大慈大悲,普救人间疾苦。当人们遇到灾难时,只要念其名号,便前往救度,所以称观世音。
大势至菩萨

日光菩萨
佛教菩萨名称梵语 surya-prabha,又作日光遍照、日曜。日光菩萨的名号,是取自 “日放千光,遍照天下,普破冥暗” 的意思。佛教菩萨是药师佛的左胁侍。与右胁侍月光菩萨在东方净琉璃国土中,并为药师佛的两大辅佐,也是药师佛国中无量菩萨众的上首菩萨。
月光菩萨
观世音菩萨
在娑婆世界中,作为释迦牟尼佛的胁侍菩萨,协助释迦牟尼佛度化众生。
地藏王菩萨
佛教四大菩萨之一,因其 “安忍不动,犹如大地,静虑深密,犹如秘藏”,所以得名。他在过去世中,曾经几度救出自己在地狱受苦的母亲,并在久远劫以来就不断发愿要救度一切罪苦众生尤其是地狱众生。
– 完 –
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