六月初十，金粟如来圣诞。我们就来聊聊这位在文人圈里“人气超高”的佛——他既非寺庙常供的庄严佛陀，也非深山苦修的罗汉，却让李白自比、王维改名，连白居易写诗都要提一句。
金粟如来：佛门“第一居士”的前世今生
金粟如来，是过去佛之名。其名号 “金粟”，“金” 象征着珍贵、稀有，如同黄金般璀璨，代表佛法的尊贵与无上价值；“粟” 虽微小，却能生长繁殖，寓意佛法如粟，虽看似渺小，却蕴含着无穷的力量，能在众生心中种下解脱的种子，生长出智慧与慈悲的果实，最终收获解脱的福田。
身份溯源：维摩诘的“佛系马甲”
金粟如来并非传统佛经中的主流佛陀，而是《维摩诘经》核心人物——维摩诘居士的前世佛号。据《发迹经》等载（注：此经已佚），维摩诘本是东方无垢妙喜世界的金粟如来，为助释迦牟尼教化众生，化身印度毗舍离城的富豪居士，示现妻儿富贵，却心超三界。
维摩诘身为大富长者，家有妻妾，财富万贯，奴婢成群。但他虽身处尘世的繁华之中，却丝毫未被世俗的欲望所染，反而精通大乘教义，修为高远，其智慧与境界，许多出家弟子都难以企及。
颠覆传统：在红尘中修“满分答卷”
“佛化家庭”鼻祖：他妻子名“无垢”，儿女“善思童子”“月上女”皆具神通，一家四口“虽处居家，不著三界；示有妻子，常修梵行”，成为在家修行的典范。
智慧碾压众罗汉：他曾称病引佛陀派弟子探视，结果智慧第一的文殊菩萨率众前来，竟与他辩论“不二法门”。维摩诘以沉默示“真谛不可言说”，震惊全场，此场景成敦煌壁画经典题材。
思想革命：人间即道场他提出“心净则佛土净”“烦恼即菩提”，主张修行不必出家，日常生活即是道场。此思想打破出家/在家的界限，为后世文人“仕隐兼修”提供理论依据。
一尊佛，半部中国文人精神史
古往今来，众多文人雅客对金粟如来（维摩诘居士）极为推崇与喜爱。
李白：自封“如来转世”的狂傲
李白答湖州司马时挥笔：“湖州司马何须问，金粟如来是后身！” 借金粟如来自喻——既有维摩诘的洒脱风流，又有如来智慧，狂傲中透出入世济怀的抱负。
王维：改名明志的虔诚追随
王维，名“维”字“摩诘”，直接拆分“维摩诘”三字为名号！他一生半官半隐，既居庙堂又修禅心，恰是维摩诘“在世不离世”的实践者。其诗“行到水穷处，坐看云起时”，暗合“不二法门”的圆融境界。
白居易、龚自珍：诗中的佛性礼赞
白居易听僧人讲《维摩经》后赠诗：“正传金粟如来偈，何用钱塘太守诗”，坦言佛法境界远超诗文。龚自珍词赞维摩诘：“是金粟如来，好相曾现”，将其视为超脱浊世的理想化身。
金粟如来为何“圈粉”文人？
打破形式枷锁：维摩诘“可富贵可清修”的弹性修行模式，让文人在仕隐矛盾中找到平衡，既不负济世之志，又可葆精神高洁。
智慧与风流并存：他出入酒肆妓馆只为度人，以“游戏神通”姿态游走红尘，这种“大隐隐于市”的潇洒，恰合文人“诗酒风流”的自我期许。
艺术化的佛理表达：其“默然无言”示真谛、病中说法的玄妙，成为文人笔下“不立文字，直指人心”的创作美学源泉。金粟如来（维摩诘）之所以令文人倾心，正因为他是理想自我的投射——既有济世才干，又有超脱智慧；既享红尘之乐，又修菩提之心。
今日恰逢其圣诞（农历六月初十），回望李白狂歌、王维静修、白龚题咏……他们在金粟如来的光影中，照见的是自己那份“和光同尘”却“不染初心”的文人风骨。
– 完 –
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