胖东来面试30名刑释人员，给了他们一份“特殊考卷”，网友：这才是真正践行了佛法“三布施”智慧

9月17日，许昌胖东来时代广场的一场面试，打破了职场招聘的常规逻辑。没有技能考核的压力，没有学历盘问的苛刻，30位带着“刑释人员”标签的应聘者，收到的是胖东来独特的考卷：

如何看待过去的错误？

未来想怎样重新开始？

这场面试的起源是于东来在社交平台的承诺：“给2%的岗位给有犯罪史的服刑人员，让他们变成创造美好的主人。”消息发布后，评论区瞬间聚集八千多条留言，有人倾诉“有前科连工厂都难进”的困境，更多人反复写下：“终于看到了希望”。

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一场没有笔纸的面试：30份简历背后的“人生考题”

37岁的杜刚凌晨刷到招聘信息时，激动得叫醒妻子：“于大哥说的，我信！”曾因故意伤害入狱三年多的他，早就知晓胖东来的口碑——不仅薪资高于当地平均水平，还含五险一金与关爱补贴。可看到“35周岁以下”的要求，他又陷入犹豫，反复修改简历却迟迟不敢投递。

与杜刚不同，出狱四个月的林勇选择主动行动。他建了应聘者交流群，几天内便聚集30人，大家互相询问简历模板、担心经验不足被拒，林勇则一遍遍拨打咨询电话，心里藏着忐忑：“会不会只是噱头？”

当30人站在面试现场，于东来的一句话彻底打消了他们的不安：“你们已为过去付出代价，不必低人一等。”原本计划录取20人，最终却全员通过。离场时，每人都收到伴手礼，于东来追加的承诺更让人心安：“工资可提前预支，先把房子租好，有地方住才能好好工作。”

这场没有标准答案的面试，本质是一场生命救赎。而胖东来的选择，恰好暗合佛教“三布施”的智慧——财施以解困，法施以启智，无畏施以安心。

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财施：不止是预支的工资，更是渡人的舟筏

佛教中的“财布施”，并非简单的金钱给予，而是以财物为媒介，助众生脱离生存苦海。《杂阿含经》中佛陀开示：“若有荡釜，亦荡杅器，人持至园中，弃园中，意生：‘若园中虫从食，令虫身安隐，从是活。’从是因缘，我说能致福”，点明布施的核心是用真诚助众生安身立命，无关财物多少。

对刑释人员而言，生存困境具体而残酷：有人因拿不出无犯罪记录证明，送不了快递、开不了网约车，只能靠零工糊口；有人不敢告诉家人找工作的事，怕失败后让亲人失望；有人在工作中最怕被问起“这几年去哪了”，生怕暴露过往。

胖东来的财施，精准击中了这些痛点。“提前预支工资”的承诺，解决了刑释人员回归社会的经济上难关，胖东来提供的，不仅是薪水，更是能养活家人、重新立足的底气。

更难得的是，这种财施并非居高临下的施舍，正合佛教“心真诚恭敬布施虽少得福甚大”的要义。杜刚咨询补录时，收到的是“尽最大努力保障公正”的回复；林勇指出招聘要求的专业漏洞，工作人员认真记录并承诺优化。这种平等姿态，让财物帮助超越物质本身，成为尊重的载体。

佛教经典有云：“财施得财富，亦得众生爱敬。”当30名新员工开始岗前培训，有网友测算，仅提前预支工资与培训补贴，胖东来的投入就超十万。但收获的，是更多企业跟进表示“愿意接收刑释人员”，是社会对这个边缘群体的重新审视。正如高僧所言：“施者与受者本无分别，助人脱离困境时，施者亦净化心灵。”

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法施：打破标签执念，种下觉醒的种子

财施是解生存之急的“良药”，法施是滋养心灵的“良方”。《金刚经》中佛陀明确：“若善男子善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德，胜前福德”，法布施的至高价值是以智慧破除根本迷障。法布施又叫智慧布施，让别人掌握离苦得乐的方法，此‘法’不止佛法，亦含世间一切善法。

对刑释人员而言，最大的迷障是“犯罪者”的标签执念。有人坦言：“亮出身份，所有人都戴有色眼镜看你。”企业的“无犯罪记录”要求、邻居的指指点点、家人不自觉的担忧，慢慢让他们自我否定：“有些事心里有数，不敢再奢望。”

胖东来的法施，始于打破这份执念。于东来在直播中强调：“犯错未必全是个人责任，接受刑罚后，你们就是平等的合法公民。”这句话不回避错误，也不将人永久定义为“罪犯”，恰如佛教“罪由心造，亦由心灭”的智慧——承认过往，更相信心性可改。

这份智慧融入招聘细节：不设“刑释人员专属通道”，与其他应聘者遵循同一公平原则；面试不问“犯过什么罪”，只问“从中学会了什么”；分配岗位不搞特殊化，依特长与意愿安排。

面试之外，影响更深远。于东来在深夜说明中写道：“放下无用的面子，不惧他人眼光，勇敢选喜欢的行业。”这句话打开了许多人心结：杜刚决定明年再试郑州店岗位，坦言“知道世界的门变宽了”；林勇主动联系父母，第一次敢说起新工作；评论区里，过往刑释人员分享“改过自新”经历，鼓励更多人走出阴影。

这正是法布施的真谛——不直接给答案，却点燃觉悟之火。当社会放下“标签执念”，当个体相信“我能变好”，这份智慧便如涟漪扩散，让更多人踏上觉醒之路。

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无畏施：驱散恐惧的光，照亮重生的路

“无畏布施”是佛教三布施中最微妙珍贵的一种，《金刚经浅议》将其定义为：“若人惶惶不安，与他相处时，能予其信心、建立信念，让他心生安稳，便是无畏布施。”它以真诚与勇气消弭恐惧，给予面对困境的力量。

对刑释人员而言，最恐惧的不是贫穷，而是被社会彻底抛弃的绝望，异样的眼光像针一样扎心；有人坦言：“若没坐过牢，或许我也会戴有色眼镜看他们。”这种自我否定与外界歧视交织，让不少人陷入“自暴自弃”的循环。

胖东来的无畏施，首先源于于东来的“共情力”。鲜少有人知道，这位企业家年轻时曾因卖假烟入狱。这份经历让他深知“犯错后想重新开始”的艰难，也让“好好干”三个字更有分量。这份“我懂你”的理解，比空洞安慰更能驱散恐惧，恰合佛教“以真诚予众生安稳”的要义。

其次，这份布施体现在对“可能性”的坚信。面对“录用有风险”的质疑，于东来公开表示“相信他们能创造美好”。这种坚信不是盲目乐观，而是如佛教“众生皆有佛性”般，相信每个愿改过的人都值得信任。

最动人的无畏施，藏在普通人的影响里。林勇被录取后，在群里分享：“标签是自己贴的，不是别人强加的”；杜刚存下胖东来的回复截图，迷茫时便拿出来看；更有老板看到新闻后，留言“愿意接收个位数刑释人员”。这些细微改变，如黑暗中的微光，照亮更多人的重生路。

佛教认为，无畏布施的果报是“众生生欢喜心，无有恐惧”。当30名新员工穿着胖东来工装走进门店，当他们敢在简历写下“曾有过错，但已悔改”，当社会开始说“犯错不可怕，改了就好”，这份由信任与勇气种下的善因，正结出最珍贵的果实。

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布施之外：企业该有的“修行”

胖东来的善举，也引发对“企业责任”的思考。面对“录用有风险”“会成负担”的质疑，于东来回应：“我们也不成熟，先从轻度犯罪开始，再逐步开放。”这种谨慎与善良的平衡，恰如佛教“持戒与慈悲并行”的智慧——守护社会安全，也不放弃可挽救的生命。

事实上，布施从非单方面给予，而是双向修行。《金刚经》所言“菩萨于法，应无所住行于布施”，正是指真正的布施，不执着于“施者”“受者”“所施之物”的分别。胖东来助人时，收获了更深的社会信任；于东来传递善意时，让“有尊严生活”成为更多人的追求；而被录用的员工，也许下“好好工作，不辜负信任”的朴素承诺。

正如网友所言：“不是胖东来在做‘佛教善事’，而是他们的做法暗合佛法真谛。”这份真谛，无关焚香诵经的仪式，无关高深理论，而是尘世中的坚守：给困境者一份工作，给犯错者一次机会，让每个生命都被温柔以待。

当新乡“三胖”店即将开业，30名新员工正在培训，他们或许会想起于东来的话：“坚定地共同走向美好。”而这句话，正是“三布施”智慧的现世注解——以财物解困，以智慧启心，以勇气立身，让每个走过弯路的人，都能重新踏上光明旅程。