在终南山深处，一座古老的道观静静矗立。清晨的钟声回荡在山谷间，惊起几只飞鸟。观中一位道士正在打坐，他双目微闭，气息绵长，仿佛与天地融为一体。而在千里之外的龙虎山，正一派天师正在主持一场盛大的斋醮仪式，法坛高筑，符箓飘飞，香火缭绕。这两个场景，正是中国道教两大流派——全真与正一的生动写照。
我国道教文化深厚，影响了无数中国人。道教的派系众多，其中全真派与正一派，最为著名，既相互依存，又各具特色。
它们究竟有何不同？创始人是谁？他们如何开创了这两大流派？教义修行法门有什么特点？今天就带大家了解一下。
全真派是道教的一个重要派别，由王重阳祖师创立于金元之际。全真派主张儒、释、道三教合一，即以”三教圆融、识心见性、独全其真”为宗旨。全真派注重内丹修炼，不尚符箓，主张性命双修，先修性，后修命。
全真派在历史上曾一度兴盛，涌现出一大批高道。王重阳的七大弟子，号称“北七真”。金大定十年（1170）王重阳卒后，七人弘扬师教，各立宗派。马丹阳建遇山派，谭处端立南无派，刘处玄立随山派，丘处机立龙门派，王处一立嵛山派，郝大通立华山派，孙不二立清静派。其中唯龙门派最盛。13世纪20年代，成吉思汗命丘处机掌管天下道教，并免去宫观道士的差役赋税，从此全真道士久居丛林宫观，注重清整戒律。长春门下赵道坚强调持戒，开“龙门律宗”，为第一代律师。王常月号全真道“中兴之祖”，著《龙门心法》，为全真道律宗的重要典籍。至此，全真道完成了由丹法清修为主向严持戒律为主的转变。
全真派道士必须出家，在宫观内过丛林生活，不娶妻，不食荤。
正一道亦称“正一派”，道教符箓各派的总称，可追溯至东汉张道陵天师。正一派以《正一经》为主要经典，以降神驱鬼、祈福禳灾为主要活动。元朝以后，与全真道同为道教的两大派。正一道原为五斗米道，为东汉顺帝时张陵所创。传说太上老君亲授张陵《太平洞极经》《太清经》《太玄经》《五斗经》《正一经》各若干卷，后张陵传授于后裔及其门徒。张陵被尊为天师，其所创之道派亦称天师道。
唐宋以来，南北天师道与上清、灵宝等道派逐渐合流，元成宗大德八年（1304）封张陵第三十八代后裔张与材为“正一教主”，总领三山（龙虎山、閤皂山、茅山）符箓。此后凡是道教的符箓各派统称正一道，主要奉持《正一经》，崇拜鬼神、画符念咒、驱鬼降妖、祈福禳灾等。
正一派道士可以不居宫观，可以娶妻生子，过世俗生活。
全真派和正一派在戒律、教义、修炼方式等方面都有所不同，具体如下：
全真派：正式道士必须出家，在宫观内过丛林生活，不娶妻，不食荤。
正一派：道士可以不居宫观，可以娶妻生子，过世俗生活。
全真派：主张儒、释、道三教合一，即以”三教圆融、识心见性、独全其真”为宗旨。
正一派：以《正一经》为主要经典，以降神驱鬼、祈福禳灾为主要活动。
全真派：注重内丹修炼，不尚符箓，主张性命双修，先修性，后修命。
正一派：以降神驱鬼、祈福禳灾为主要活动，注重符箓咒术。
正一派：平常用装与普通人无异，只是头上多了一块方巾。
正一派：可以饮酒吃肉，除斋醮活动期间，一般不禁荤腥。
正一派：以父子相传或叔侄相传为主，非张姓宗亲不传。
全真派：王重阳、丘处机、马钰、谭处端、刘处玄、王处一、郝大通、孙不二。
正一派：张道陵、张衡、张鲁、寇谦之、陆修静、陶弘景。
在历史长河中，两派都经历了兴衰起伏。全真派在金元时期达到鼎盛，丘处机真人被成吉思汗尊为”神仙”，全真道观遍布北方。正一派则在明清时期得到朝廷扶持，天师府成为道教圣地。两派虽各有侧重，但都传承着道教的根本教义，共同维系着中华道脉。
时至今日，全真与正一依然在延续着各自的传统。在终南山的云雾深处，在龙虎山的青翠之间，道人们仍在践行着各自的修行之路。这两条不同的道路，恰如阴阳两极，共同构成了中国道教的完整图景。它们的存在，不仅是对古老智慧的传承，更是对现代人精神生活的一种启示：在这个纷繁复杂的世界中，每个人都可以找到适合自己的修行方式，在道的光照下，寻求生命的真谛。
– 完 –
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