最近关于少林寺的舆论传播得沸沸扬扬，一则关于释小龙和王宝强的辈分关系引发热议——原来，释小龙竟然是王宝强的”师叔”？这究竟是怎么回事？今天，我们就来揭秘少林寺的辈分之谜。

一、少林寺的辈分传承

中国传统文化的核心特点是 “礼制”，简单说就是一套围绕传统家族生存和发展形成的生活规矩，它能有效地把家族成员凝聚起来，合理调配资源。佛教传到中国后，为了能在这种讲究礼制的社会里扎根发展，主动调整了自己，走上了 “礼制化” 的路子。少林寺的僧团宗法制度，就为它的生存和传承提供了坚实的制度支持，这也是少林寺能历经1500多年，香火一直没断的重要原因。

少林寺的宗法制度是慢慢发展来的：从北魏建寺到金末，寺里的僧人虽然有辈分差别，但没形成家族式的组织，大家一起生活、起居、传法。寺院的负责人，比如唐代之前的 “三纲”（上座僧、寺主僧、都维那），都是从寺里的高僧里选出来的；唐朝开始出现的 “住持”，也是从高僧中选拔，而且后任和前任可能有师徒关系，也可能没有。

直到元朝，福裕担任少林寺住持后，情况变了：

少林寺从原来的 “十方丛林制”（各地僧人可共住）改成了 “子孙承袭制”，传代开始有了家族式的样子。不光住持之间有明确的师承，普通僧人也有了像家族里那样清晰的辈分。整个少林寺就像一个大家族，下面又分了很多小 “家庭”，也就是 “堂门” 或 “门头”。

这些堂门的起源，就和元代福裕禅师有关。福裕想让少林寺的传承能一代代延续下去，他借鉴了曹洞宗祖师曹山本寂立 “字派” 传法的做法，结合传统的宗法思想，在少林寺创立了少林曹洞宗的七十字辈谱系。这七十字是：

福慧智子觉，了本圆可悟。

周洪普广宗，道庆同玄祖。

清净真如海，湛寂淳贞素。

德行永延恒，妙体常坚固。

心朗照幽深，性明鉴崇祚。

衷正善禧祥，谨悫原济度。

雪庭为导师，引汝归铉路。

——来自清代《释氏源流五家宗派世系碑》。

从那以后，少林寺出家的僧人都按这个字派取名、排辈分，一直用到现在。

后来，各个堂门的首领开始在寺外建自己的堂口，同一门的弟子住在一起，就形成了很多 “堂门”（也叫 “门头房”）。每个堂门都像一个独立的小家庭，有自己的房产、土地，自己耕种、自己生活，是经济上独立或半独立的单位。

少林寺的 “常住院” 是大家集中礼佛、办公、做佛事的地方。平时各堂门的僧人在自己的堂口礼佛、诵经，只有初一、十五等节日才到常住院一起礼佛、参加重要佛事，平时则轮流到常住院值班。但他们一辈子都以 “少林寺僧” 自居，这让少林寺的宗法传统能一直传下去。这种家族式的辈分传承，也让师徒之间的感情更加深厚。

从福裕住持少林寺的元朝开始，寺里就实行 “宗统、法统双轨制度”，并且一直保留到现在。简单说，“宗统” 指的是寺院里的执事和普通僧人，“法统” 指的是住持和继承佛法的人，两者分工明确，但都属于同一个宗派，这也决定了少林寺的宗派属性。

七百多年来，少林寺一直延续着这种宗法传承制度，功夫传承也保持着 “师父带徒弟” 的传统。现在，少林寺每年还会举行扫塔祭祖、清明上坟、供奉先师等活动，都是在继承传统、秉持宗风。正是这些宗法制度的代代相传，让少林寺的佛法传承充满生命力，一直延续到今天，从未中断。

二、释小龙与王宝强的辈分关系

释小龙和王宝强都是娱乐圈曾风光一时的演员，有趣的事，他们与少林寺有着深厚的渊源，但两人的师承关系却大不相同。

据悉，1990年，年仅2岁的陈小龙（释小龙本名 ），由父亲陈同山（少林寺俗家弟子、武术世家传人）带至少林寺，拜师后获赐法名 “释小龙”，成为少林寺第30代方丈首徒，拜师时年幼的释小龙身着僧袍，行了三跪九叩大礼。

按照少林寺的辈分，释永信属于”永”字辈，而释小龙作为其弟子，属于下一辈（具体字辈未公开，但显然高于普通学员）。

王宝强8岁入寺（约1992年），拜少林寺武僧总教头释延宏（”延”字辈）为师，法号“恒志”，俗家弟子不改姓“释”，故未获“释”姓法名。

释永信（永字辈）→ 释小龙（下一辈）

释延宏（延字辈）→ 王宝强（下一辈）

按照少林寺”七十字辈”的排序，”永”字辈高于”延”字辈，因此释小龙作为”永”字辈的弟子，自然比王宝强高一辈。换句话说，释小龙是王宝强的”师叔”。

为什么会出现辈分差异？

师承不同：少林寺分支众多，不同师父的辈分不同，弟子们的辈分也会随之变化。

出家与俗家之别：正式出家的僧人辈分通常更清晰，而俗家弟子的辈分可能较为模糊。

年龄与辈分无关：在传统武术界，年龄小但辈分高的情况很常见，比如释小龙虽然比王宝强小6岁，但辈分更高。

少林寺的辈分体系承载着千年武学与禅宗文化的传承，辈分正是这一传统的生动体现。辈分不仅是一种称呼，更代表着对武学精神的尊重与延续。

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