农历七月佛教有许多节日。民间认为，在这些节日里，烧香礼佛更为灵验。

七月初一：开地狱门

阳历：8月23日

在佛教传统中，农历七月被认为是“地藏月”或“孝亲月”，而七月初一则被视为“开地狱门”的日子。佛教认为，在农历七月，冥界（地狱、饿鬼道等）的众生会暂时得到解脱的机会，可以接受阳间亲人的供养和超度。借助佛力、诵经、供僧、布施等功德，亡者能减轻痛苦，甚至往生善道或净土。加上地藏菩萨发愿“地狱不空，誓不成佛”，因此七月也被视为地藏菩萨特别加持的时期。

主要习俗：

诵经超度：持诵《地藏经》《阿弥陀经》《盂兰盆经》等，回向历代祖先、冤亲债主。念诵地藏菩萨名号、阿弥陀佛圣号，祈求超拔亡魂。

供僧、布施：农历七月十五（盂兰盆节）前供养僧众，功德殊胜。施食、放生、济贫，帮助饿鬼道及苦难众生。

持戒修善：避免杀生、邪淫、妄语等恶业，保持清净心。可短期持“八关斋戒”，增长福德。

寺院法会：许多寺院在七月初一举行“开地狱门”法会，或启建“地藏七”“梁皇宝忏”等超度法事。

七月初二：净宗八祖莲池法师圆寂日

阳历：8月24日

莲池大师（1535-1615），法名祩宏，字佛慧，号莲池，后世尊称云栖大师，是中国佛教净土宗第八代祖师，也是明末四大高僧之一（另三位为紫柏真可、憨山德清、蕅益智旭），于明万历四十三年（1615年）农历七月初二安详示寂，世寿81岁，僧腊50年。

莲池法师主张“念佛不碍参禅，参禅不碍念佛”，提倡禅净融合。强调持戒念佛，推动晚明佛教戒律重振。

主要习俗：

寺院法会：部分净土道场会在七月初二举行念佛法会，纪念莲池大师。

读诵经典：可诵《阿弥陀经》《莲池大师文钞》或持念佛号。

学习开示：研读大师著作，如《竹窗随笔》《戒杀放生文》等。

七月初九：净宗十祖截流法师圆寂日

阳历：8月31日

截流大师（1626－1682），名行策，字截流，清代高僧，净土宗第十代祖师。他一生专弘净土法门，强调“信愿持名”，对后世净土修行影响深远。于清康熙二十一年（1682年）农历七月初九圆寂，世寿57岁，僧腊35年。大师临终前预知时至，端坐念佛而逝，弟子们闻异香满室，足见其修行之殊胜。

截流大师强调“信愿行”三资粮。深信阿弥陀佛愿力不虚，极乐世界真实存在；切愿厌离娑婆，欣求极乐，生死心切；力行老实念佛，持之以恒。提倡“持名念佛”，主张“一句弥陀，不杂异缘”，专注持名，不参杂其他法门，反对“口念心不念”的散乱念佛，强调“心念耳闻”。强调平时功夫，确保临终往生。

主要习俗：

念佛回向：持诵阿弥陀佛圣号或《阿弥陀经》，回向法界众生同生极乐。可加念《往生咒》或《净土文》增强信愿。

学习开示：研读截流大师的《净土警语》《劝发真信文》等著作。

寺院法会：部分净土道场会在七月初九举行念佛法会，纪念大师。

七月十三：大势至菩萨圣诞

阳历：9月4日

大势至菩萨，梵名Mahāsthāmaprāpta，意为“得大势”或“大精进”，是西方极乐世界阿弥陀佛的右胁侍，与观世音菩萨（左胁侍）共同辅佐阿弥陀佛接引众生往生净土。

主要习俗：

持诵经典与圣号：念诵《大势至菩萨念佛圆通章》，持诵大势至菩萨圣号：“南无大势至菩萨”或“南无阿弥陀佛”。

修持念佛：学习菩萨“都摄六根，净念相继”的念佛方法，提升念佛功夫。可加念《阿弥陀经》《往生咒》等净土经典。

供灯、供花：大势至菩萨以智慧光明摄受众生，可点灯供养，象征破除无明。以香、花、净水供养，表达虔诚之心。

寺院法会：部分寺院会在大势至菩萨圣诞日举行念佛共修或祈福法会。

七月十三：盂兰盆节、佛欢喜日

阳历：9月6日

农历七月十五是佛教重要节日，既是盂兰盆节，也是佛欢喜日，承载着报恩孝亲、供僧修福的深刻意义。

盂兰盆节又被称为佛教的“孝亲报恩日”。源自《佛说盂兰盆经》，目犍连尊者为救度堕入饿鬼道的母亲，依佛陀教导，于七月十五设斋供僧，仰仗僧众修行功德，使母亲得脱苦难。

佛欢喜日与僧人结夏安居有关。佛陀规定，僧众在雨季（农历四月十五至七月十五）结夏安居，精进修行，禁止外出以免误伤虫蚁。

为何佛欢喜？

僧众修行成就：安居期间，许多僧人证得圣果。

众生得度因缘：信徒可借此时机供养僧团，种大福田。

佛陀欣慰：见弟子道业增长，故称“佛欢喜日”。

主要习俗：

寺院法会：寺院举行盂兰盆法会，诵经、供僧、放生。

超度亡魂：信徒以花果饮食供养僧人，或参与超度牌位登记。

民间祭祖：部分信众以素食、花果供养，但佛教更倡导以诵经、放生、供僧等善行替代焚烧纸钱。

七月十九：净宗三祖承远法师圆寂日

阳历：9月10日

承远大师（712-802），唐代高僧，净土宗第三代祖师，以苦行念佛著称，被尊称为”弥陀化身”。承远大师以自身苦行感化无数人念佛求生净土，弟子中著名者有法照大师（后为净土宗四祖）。一生平等普度，不分贵贱广接有缘，连山间樵夫都被其度化。

主要习俗：

持名念佛：专念”南无阿弥陀佛”圣号，效法大师精进精神。可加念《阿弥陀经》或《往生咒》。

学习著作：研读《净土五会念佛略法事仪赞》（法照记录承远教导）

供养修行：素食、放生、供灯等，回向净土。有条件者可朝礼南岳衡山承远大师遗迹。

参加法会：部分净土道场在七月十九举办念佛法会。

七月二十一：普庵祖师圣诞

阳历：9月12日

普庵祖师（1115-1169），俗姓余，名印肃，号普庵，南宋高僧，禅宗临济宗法脉，以神通广大、降魔除障著称，被尊为佛教护法神祇。

普庵祖师精研《华严经》，后于湖南沩山密印寺大彻大悟。驻锡江西慈化寺，以神通降服山精鬼怪，为民除害。创”普庵咒”，成为佛教重要驱邪真言。

主要习俗：

诵持普庵咒：可诵《普庵神咒》（建议学习正确发音）配合金刚铃杵，净宅驱邪效果更佳。

礼拜供养：供奉普庵祖师像（持剑、骑狮造型）。供灯、花、果，忌荤腥。

学习经典：研读《普庵语录》《普庵印肃禅师语录》，了解禅宗心法。

参加法会：江西慈化寺、台湾各地宫庙多有祝圣法会。

七月廿四：龙树菩萨圣诞

阳历：9月15日

龙树菩萨（梵名：Nāgārjuna），约公元2-3世纪印度佛教大成就者，被尊为大乘佛教之父、八宗共祖（禅宗、净土宗、天台宗、华严宗、三论宗、密宗、唯识宗、律宗均奉为祖师），在汉传佛教中被誉为“第二释迦”。

生于南印度婆罗门家族，自幼聪慧，精通四吠陀、天文、医学等学问。年轻时因通晓隐身术，曾潜入王宫淫乱，后因罪行败露而觉悟无常，入那烂陀寺出家，学习大乘经典，后于龙宫得《华严经》《般若经》等大乘深法。以智慧辩才破斥外道，复兴大乘佛教，奠定中观学派基础。确立大乘空性思想，开创密法传承，影响了汉传八宗。

主要习俗：

持诵经典与圣号：读诵《中论》《大智度论》《十住毗婆沙论》等。念诵“南无龙树菩萨”圣号，祈求智慧如海。

修学中观正见：思维“缘起性空”深义，破我法二执。

供养与布施：供灯象征点亮智慧之光。助印经书，弘扬般若空性法门。

寺院法会：部分寺院（如天台宗、三论宗道场）会举办龙树菩萨纪念法会。

公历：9月21日

地藏菩萨（梵名：Ksitigarbha），意为”大地藏宝”，被尊称为”大愿地藏王菩萨”，是中国佛教四大菩萨之一（观音、文殊、普贤、地藏），以”地狱不空，誓不成佛”的宏大誓愿闻名。

主要习俗：

诵经持咒：诵读《地藏经》，可超度亡亲、消业增福。

持念圣号：多次念”南无大愿地藏王菩萨”，或地藏菩萨灭定业真言：”唵，钵啰末邻陀宁，娑婆诃”。

供养与布施：供灯象征照亮幽冥众生，供水表清净平等，素食放生培养慈悲心。

超度回向：为已故亲友立牌位，参加寺院”地藏法会”。

九华山朝圣：中国四大佛教名山之一（地藏菩萨道场），肉身宝殿（供奉金地藏真身）。

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