这个世界为什么叫娑婆世界？佛陀为什么选择留在”娑婆”？真相让人沉默

佛陀为何认为这个世界要“堪忍”？

其实最早翻译”娑婆”这个词，用的是”娑呵””索诃””沙诃”，都是梵文的音译。那批精益求精的佛经翻译家们一直在尝试用更好的词语来诠释，但总觉得译不出味道。

到了唐代，佛经翻译日趋成熟，终于找到一个他们觉得对味的词汇——娑婆。

《华严经探玄记》里解释得最清楚：娑婆者，此云堪忍。

这个”堪忍”，有两层意思。

第一层：众生在忍。

娑婆世界的众生，安于十恶，忍受生老病死、贪嗔痴烦恼，却不肯出离。什么意思？人知道自己活得苦——生病很苦、老去很苦、想得到的东西得不到很苦、不想失去的人留不住也很苦。

但即使是这样的日子，人们还是咬牙过下去。不是不知道有更好的世界，是不想走。或者说，放不下。所以叫”忍土”，意思是苦了还不走。

第二层：菩萨在忍。

释迦牟尼等佛菩萨，为了度化这一界的众生，甘心留在污浊世界里，默默忍受劳累、误解乃至迫害。

《悲华经》里有一段话，读的时候觉得这大概是最完整的答案：众生贪嗔痴等烦恼极重，却能忍受，所以叫忍。菩萨行利乐时，遭遇各种怨恨、嫉妒、困苦、烦恼，依然忍受着疲倦劳顿留在世间，所以也叫忍。

众生在忍，菩萨也在忍。

五个词，五把刀

但光说”堪忍”两个字还不够，娑婆世界还有另一个词汇来形容——五浊恶世。

第一浊：劫浊。

劫，是时间。时间本身不浊，浊的是时间里的东西。减劫中人寿渐短，饥荒、瘟疫、战乱交替出现，这个过程中世界充满了灾难和动荡。

第二浊：见浊。

见，就是认知。认知的污浊——邪说横行、真假难辨。

没有比现在更适合举例的时代了。算法推给你想看的，信息茧房围得铁桶一样，每个人都在自己的真相里活得好好的——直到哪天跟对面的人吵起来，才发现对方活在了另一个完全不同的世界里。

第三浊：烦恼浊。

由六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）与六尘（色、声、香、味、触、法）接触而产生的五种烦恼：贪、嗔、痴、慢、疑。这些烦恼对众生的身心造成了极大的伤害。你能数出你一天里被这五个字击中多少次吗？

第四浊：众生浊。

由于以上三浊导致整体环境的败坏，众生根器一代不如一代，善根越来越薄，福报减少，苦报加重。众生普遍感到心智迟钝，身体虚弱。

第五浊：命浊。

寿命短促，随时可能戛然而止。无常是娑婆唯一确定的规则。五浊加在一起，就是娑婆世界的全部解释。

佛陀为什么选择留在娑婆？

佛教对这个宇宙的解释，有一个极其壮阔的架构，叫“三千大千世界”。

一个太阳一个月亮，照着须弥山和四大部洲——这叫一个”小世界”。

一千个小世界，组成一个”小千世界”。

一千个小千世界，组成一个”中千世界”。

一千个中千世界，组成一个”大千世界”。

因为经历了三次”千倍”的叠加，所以叫”三千大千世界”。

我们住的地方，在四大部洲里叫”南赡部洲”，它只是一个小世界里的一洲，在一千个小世界里的一个，在一千个小千世界里的一个，在一千个中千世界里的一个。

一位佛的教化范围，就是一个大千世界。

而在整个宇宙中，有无数个大千世界，无数尊佛同时在无数个地方说法。

有人问，释迦牟尼是已经觉悟的佛，明明可以找一处安乐净土清净修行？为什么偏偏选择留在五浊恶世教化众生？

《法华经》里给出了答案：

“诸佛世尊，唯以一大事因缘故出现于世。”

“欲令众生开佛知见使得清净故。”

意思是需要有人来叫醒这个地方的人。

净土的众生自己能修行开悟，但娑婆世界的众生做不到，因为他们能“忍”，这个地方的众生没有人叫的话，永远不会自己醒。因为娑婆更糟糕，因为这里的人更需要他。

“婆娑”和”娑婆”，一字前后颠倒，全然不同的两种意境，但恰巧也看到了这个世界的AB面。

外在的这个世界——树影荷花、鸟鸣雨声、孩子的笑声、爱人的呵护——确实是”婆娑曼妙”的。内在的这个世界——生老病死、求不得、怨憎会、爱别离——确实是”娑婆堪忍”的。

两副景象，都是真的。

释迦牟尼说这个世界叫”堪忍”，却也没有否定这个世界还有树影和荷花。他只是把两个世界都摊在了你面前，看你选哪个。

这位看错字的网友，如果这是她真的看到的世界的样子，也许在那个瞬间她的世界，本来就叫”婆娑”也不一定。

至少，她是看到树影的那一个。