一捆芹菜和猪肉，让西藏民族大学的毕业典礼成为全网焦点，也让两千五百年前的儒家礼仪重现现代校园。
西藏民族大学的毕业典礼上，一名学生手里提着一捆芹菜和一块猪肉走向主席台，满怀感恩的将这份特殊的礼物送给校长。而校长接过这份朴实的礼物，脸上洋溢着抑制不住的自豪与喜悦。
这一幕在网络迅速传播，网友们纷纷感叹：“校长的骄傲和欢喜完全藏不住啦！”
这些年轻人正在复兴一种古老的儒家礼仪——束脩之礼，一场穿越两千五百年的尊师传统正在现代校园焕发新生。
束脩之礼的源头可追溯至孔子时代。
春秋战国之前，学校皆由官府公办，是专门为贵族子弟而设立的。到了春秋时期，孔子提出“有教无类”的观念，主张人人都应接受教育，积极地普及教育，广收学生。
《论语·述而》记载：子曰：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”意思是只要主动带着束脩来求学，孔子没有不教诲的。
那么，“束脩”究竟是何物？
在古汉语中，“脩”念xiu，指肉脯或肉干，“束脩”即是十条肉干捆成一束，类似于今天的腊肉。最初是古代民间上下级、亲戚、朋友之间相互馈赠的一种礼物。
古代物质匮乏，肉是奢侈品而非日常食品，孔子生活的春秋战国时期，只有七十岁以上的老人才有资格吃肉。掌握权力和财富的阶层被称为“肉食者”，这才有“何不食肉糜”的笑话。因而十条干肉对于普通家庭而言，是一份相当贵重的礼物。
孔子为了让更多布衣百姓有接受教育的机会，便说出，只要给他十根干肉，就能做他的学生。
在儒家传统观念里，“礼闻来学，不闻往教”，拜见尊敬之人需执贽（见面礼）表情达意，弟子以束脩为贽拜见先生，符合当时礼仪规范。南宋大儒朱熹认为 “束脩其至薄者”，他认为与学到的知识相比，付出的束脩微不足道。不过，在孔子所处时代，普通百姓难得吃肉，十条腊肉对普通家庭绝非薄礼。
随着时间推移，束脩之礼的形式不断演变。唐朝时，人们已开始用酒肉或丝绸替代传统肉干；到了明清，“束脩”一词逐渐演变为教师薪酬的代称。
古人深谙尊师重教之道，当时开学典礼称为“入学礼”，被视作人生四大礼之一，与成人礼、婚礼、葬礼相提并论。新生不仅要穿上“青衿”，带上“束脩”和“笈囊”，还要走过正衣冠、行拜师礼、净手净心和开笔礼这四个仪式，才算是真正完成入学礼。
《礼记·少仪》中记载，束脩之礼包含六种精心挑选的物品，每种都承载着特定的文化寓意。
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肉干：代表“谢师恩”，是束脩之礼的核心；
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芹菜：取其“勤”的谐音，象征“业精于勤”；
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龙眼干：寓意“启窍生智”，期待智慧开启；
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莲子：味苦芯苦，暗喻“苦心教学”、高洁清廉；
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红枣：祈愿学子“早日高中”，金榜题名；
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红豆：寓意赤诚之心、尊师重道。
学生送上束脩六礼，充分表达了对老师的尊敬、感恩以及对老师教诲的珍惜。
在传统拜师仪式中，束脩六礼的呈递是核心环节。学生需先叩拜至圣先师孔子（九叩首），再拜授业恩师（三叩首），然后郑重献上六礼。老师收下后会回赠《论语》《孟子》等经典，带领学生齐颂《大学》首章，申明“大学之道，在明明德”的教育宗旨。
千年里，束脩之礼能够成为谢师最高礼仪，根源在于其与儒家文化的深度契合。孔子将 “有教无类” 理念融入束脩制度，让不同阶层都能通过微薄礼物获得教育机会，打破了 “学在官府” 的垄断。这种平民化的教育思想，使束脩礼具备了超越阶层的普世价值。它不仅是学费，更是孔子打破贵族教育垄断、开创平民教育的伟大象征。尊此礼，即尊师道源头。
《礼记・学记》强调 “凡学之道，严师为难”，束脩礼通过庄重的仪式，让学生从入门起就建立起对知识与师长的敬畏。这种敬畏并非等级压迫，而是基于 “师者，所以传道受业解惑也” 的文化共识。
如今，许多中小学将传统拜师礼纳入开学典礼，用新时代的方式诠释 “师道尊严”，让古老礼仪在现代教育中焕发新生。束脩之礼犹如文明长河中的灯塔，始终照亮着求知者的道路，提醒我们：对知识的尊崇，对师道的敬畏，永远是民族精神最珍贵的财富。
在物质丰富的今天，一条五花肉、一束芹菜似乎微不足道。但束脩之礼的当代复兴，象征意义远大于物质价值。它承载着情感传递与文化传承的双重使命。束脩之礼折射出最成功的教育成果——培养懂感恩、有情怀的人。
– 完 –
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