凶相财神？观音忿怒相？揭秘藏传佛教最强护法大黑天

在西藏很多寺庙的护法神殿中，都会有一尊肤色靛蓝、三目怒睁的神像，他头戴骷髅冠，项挂滴血璎珞，手持钺刀与盛血的颅器（嘎巴拉），脚下踩踏着象征愚痴的邪神，令人望而生畏。

这便是藏传佛教中地位崇高的首席护法神——大黑天（Mahākāla），梵语中“Maha”意为“大”，“kala”意为“黑”。大黑天神的大愿是“予以贫苦者财富”，所以他又被认为是一位财神，能给众生带来财富与福德。

大黑天的起源可追溯至古印度，其前身是婆罗门教的毁灭之神湿婆（Shiva）的化身。约在公元5-6世纪的笈多王朝时期，大黑天信仰已在印度作为军神存在。

唐代高僧义净在《南海寄归内法传》中记载，当时印度许多寺院厨房柱侧供奉着黑色形相的大黑天神像，称其“性爱三宝，护持五众，使无损耗，求者称情”。

佛教吸收大黑天后，各宗派对其身份赋予不同诠释：

藏传佛教认为他是毗卢遮那佛（大日如来）降魔时的忿怒相；东密（日本真言宗）则视其为大日如来为降伏食人部族茶吉尼天所化现的忿怒药叉形天神；

藏密传统中又尊其为观世音菩萨的忿怒化身，慈悲的观音为何示现如此凶相？经典解释为“调伏刚强众生”所需。

公元11世纪，西藏古格王国高僧仁钦桑布（958-1055）最早将大黑天法门引入藏地。考古发现证明，12-13世纪西藏已发展出具有本地特色的“帐篷主大黑天”图像系统。

大黑天的形象体系丰富多元，常见有二臂、四臂、六臂三种形相，其中六臂大黑天被视为最圆满的呈现。

十五世纪西藏玛哈嘎拉唐卡如此描绘：身蓝黑色，体形矮短肥硕，三目圆赤，血盆大口，头戴五骷髅佛冠，须发红赤上扬。右手持金刚钺刀，左手持盛血颅器（嘎巴拉），二臂肘上横置法杖。

骷髅冠五瓣：调伏心识五障（贪、嗔、痴、慢、疑）或五蕴毒害；

五十人首项环：象征梵文五十字母，即所有伏魔真言的根源；

金刚钺刀：斩断烦恼与魔障；

血颅器：盛装“四魔之血”——破除五蕴烦恼、死亡、天魔之执着；

脚踏仰面邪神：降伏内心三毒（贪嗔痴）与四魔；

这些怖畏元素实为以魔之形降伏心魔的智慧表达，用最晦暗的血肉人兽象征障蔽，展现降魔者的无上法力。

大黑天主要扮演着四种角色：

战神威能——蒙古帝国的见证者

元朝时期，西藏赠予蒙古一尊乌金大黑天像，尊为战神，“能保护蒙古人得天下”。元亡时僧人将其背至沈阳献给皇太极，此后成为满族保护神。

多尔衮入京后在北京修建五座大黑天庙，分布东西南北中方位，现存东城庙址即原多尔衮亲王府。

厨房丰饶——食物丰足的守护者

在印度与江南民间，大黑天被奉于厨房，确保食物不竭。唐代寺院沿袭此制，义净记载当时江南多有其供奉处。此职能与中国灶神信仰相融合。

冢间护佑——生死界限的守望者

作为佛教坟场祀奉之神，大黑天守护生死交界。《仁王护国般若经》记载古代国王曾以千王头“祀冢间摩诃迦罗大黑天神”。

福德赐财——贫困者的财富赐予者

大黑天与七母女天眷属能赐予贫困者大福德在日本演变为财神，在云南成为村寨保护神“本主”。密法修行者认为虔诚供奉可“一年小获，二年大获”。

在远离西藏的云南，大黑天信仰呈现独特面貌。滇池周边132座本主庙中，130座供奉大黑天神，洱海地区居民更奉其为村寨保护神“本主”。

《纪古滇说集》记载，南诏威成王时期“始塑大灵土主天神圣像，曰摩诃迦罗”。元明方志如《云南通志》多记载各地“土主庙，其神曰大黑天神”。

云南大黑天兼具多重职能：能“招来财富，战胜邪恶”，“治使人疾病之鬼”，“供人授与世间宝贵，乃至官位爵禄”。尽管外貌凶煞，却因全能守护备受尊崇。

大黑天东渡日本后，褪去恐怖战甲，成为头戴黑巾、肩背布袋、手持木槌、脚踩米袋的福德财神。日本料理店常将其与惠比寿（持鱼老翁）并列供奉。

日本人视其为“财富之君”，《大黑天神法》云：“常奉此则衣食不确；商人供之利益如大江”。招财猫的原始形态被认为源自大黑天形象。

日本真言宗赋予其尊贵称号——“大福德自在圆满菩萨”，以大摩尼珠王如来为本尊。因中国历史上的三次法难，其形象曾与道教赵公明元帅混淆。

每年农历年底，西藏寺院中的僧人们会举行大黑天供养法会，以多玛食子供奉，祈求新年“人人生活享用丰裕、财源广增、事事顺利”。