佛教宏大世界观：须弥山、三十三天、四大部洲与铁围山下的地狱

我们知道，在佛教中，将这个世界称为“大千世界”，一个大千世界由许多个中千世界组成，而一个中千世界又由许多个小千世界组成的。

世界的中心就是须弥山，周围有四大洲及其中的七山八海等，称为一个世界。此外还有地狱、三十三重天等等。

今天我们就一起来了解一下佛教到底是如何划分这个世界的。

先来说地基，就是最底下的四层，自下而上分别为：风轮、水轮、金轮、地轮。

最底层的风轮如无形巨网，托举着上方三重结构，其气流涌动维系着宇宙平衡；

风轮之上，水轮如液态镜面，映照着天地万象；

而水轮之上的金轮，以坚不可摧之姿承载万物；

地轮则是人类栖居的广袤大地。

铁围山（Cakravāḍa）由纯铁构成，如城墙般环绕四大部洲与咸海。此山由铁所成，周匝如轮。铁围山围绕着须弥山及周围的七山八海，构成了一个小世界。

小铁围山包围着四大部洲，而大铁围山包围着包括八山八海在内的更大范围。在小铁围山和大铁围山中间的区域，日月照耀不到，是完全黑暗的，传说中的地狱就位于这个区域。

在地轮下方一千由旬的幽冥深处，八热地狱与八寒地狱如同镜像世界。八热地狱中，等活地狱的众生厮杀重生、黑绳地狱的铁索灼身，层层递进的苦难是恶业的具象化；八寒地狱则以极度严寒为刑，众生在冰晶中扭曲哀嚎，是佛教因果法则的呈现。

注意：由旬是一个距离单位，一万由旬是走一天的距离

地轮之上，东、南、西、北四个方位分别是东胜神洲、南赡部洲、西牛贺洲、北俱芦洲四大部洲。

东胜神洲东狭西广，形如半月，这里既有蓬莱仙岛的缥缈仙气，也孕育出花果山的妖异灵气。《西游记》中，孙悟空与六大魔王的结拜传说就在这里；

西牛贺洲形如满月，灵山之上如来佛祖讲经说法，灵台方寸山内菩提祖师隐世授徒，是佛教圣境的核心所在；

南瞻部洲呈车厢状，真武大帝的道场镇守于此，让这片土地少受妖邪侵扰，也成为唐僧西天取经的起点；

北俱芦洲方正如池，曲躬树与糠米草滋养出高大强壮的居民，安居乐业的生活反而成为佛法传播的阻碍，印证了 “生于忧患，死于安乐” 的哲学智慧。

四洲间被大咸水海（地球海洋）自然分隔，构成完整的人间世界观。

地轮之上，四大部洲中心，则是须弥山，也是整个宇宙的垂直中轴。

山基由坚手天（距地1万由旬）、持华鬘天（距地2万由旬）、常放逸天（距地3万由旬）三层构成，夜叉鬼神在此巡游值守；

山腰处，四大天王分守四方，持国天王守护东胜神洲，增长天王负责南瞻部洲，广目天王守护西牛贺洲，多闻天王庇佑北俱芦洲。

须弥山的山顶大概要攀登8万由旬，是仞利天，也被称为三十三重天，每一重天对应的是一个天国。帝释天居中央善见城，统领三十三天国。

在须弥山山脚周围，被七重山脉围绕，这就是佛教中的七重金山，自下而上分别为：

持地山→障碍山→马耳山→善见山→持水山→持轴山→双持山七重金山是圣贤神鬼的居所。

须弥山山体外围，就是日月星宿，日宫与月宫如双生明珠，二十八星宿组成流动星轨，共同围绕须弥山永恒旋转。

佛教以“三千大千世界”描述宇宙的广袤：一小世界以须弥山为中心，千个小世界为一小千世界，层层累积至大千世界，总称“一佛国土”。这种分形结构体现了佛教对无限性与轮回的认知，每个世界皆由众生共业所感，生灭不息。

佛教宇宙观不仅是空间架构的描述，更是对业力法则的隐喻。从光明璀璨的三十三天到黑暗无边的地狱，众生命运皆由善恶业力牵引。而须弥山的存在，象征着修行者需超越欲界束缚，通过积累功德与智慧，最终脱离轮回苦海。这一宏大体系，既是对宇宙的想象，也是对生命本质的深刻洞察。

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