在贵州铜仁的梵净山，海拔2336米的金顶之上，有一道奇景——一座山峰被一道天然裂隙从中间劈成了两半，但在裂隙两侧的峰顶上，各立着一座庙。
两座庙之间，只有一座石桥相连，桥不长，5米出头，宽不到2米。可桥底下，就是近百米深的峡谷。
这座峰叫红云金顶，又叫鸿运金顶。因其晨间常见红云瑞气环绕而得名。不到30平的峰顶，被一道天然裂隙从中间劈成两半，两侧的崖壁几乎是垂直的，像刀劈的一样，所以这道裂隙叫金刀峡。
只是想象这个画面，就知道想要在山顶修建庙宇，难度有多大？古人到底是怎么做到的？古人又为什么非要在这么险的地方修庙？
金顶上的庙和桥，始建于明代。但梵净山的佛教文化比这早很多。据考证，在唐朝以前叫“三山谷”“辰山”“思邛山”，明代以后才改称“梵净山”，“梵净”乃“佛教净界”之意。
金顶上的释迦殿和弥勒殿，始建于明代。但真正让这两座庙被载入史册的，是万历年间的一次敕赐重建。
明万历以前，梵净山作为“古佛道场”，早已声名远播。但后来因长年战乱而日趋衰落破败。万历皇帝的母亲李皇太后笃信佛教，经她捐资倡议，万历四十六年（1618年），皇帝下诏敕赐重建金顶古寺。钦命僧妙玄率徒众三十余人，主持了这次重修。
为什么要在金顶上修这两座庙？
万历皇帝敕赐的《敕赐梵净山重建金顶序碑》上讲了原因：
相传燃灯佛、释迦佛和弥勒佛三位佛祖游历到梵净山，被这里的山雄石怪、水净林幽所折服，决定把这里作为道场。三人都看中了金顶这块地方。可三个人，谁居顶巅？燃灯佛说这里应该是释迦和弥勒的最佳住处，口中念道：“一柱擎天置镜台，沿须颈部两分开；金刀最是从人愿，过罢当今是未来”。话音刚落，一声巨响，金顶被金刀劈成两半。释迦居右，弥勒居左。被劈开的山峡，从此叫“金刀峡”。两峰之间架起一座桥，名叫“天仙桥”。
碑文正式提出了“二佛并世”的概念——释迦与弥勒分管金刀峡两侧山体，形成了中国佛教史上绝无仅有的“一山二佛”格局。
把两座庙修在绝壁之上，正是为了向世人昭示：只有历经艰辛、手脚并用地攀上顶峰，才能从“现在”过渡到“未来”，才能抵达圆满的境界。
决定了要在峰顶修两座庙之后，怎么操作又成了问题，
第一步，先跨过那道裂缝。
金顶最麻烦的地方，是它不足三十平的山顶，还被一分为二，最窄的地方不到一米，最宽的地方三四米，深度却有几十米。
想修庙，得先把两边的平台连起来。可两边岩壁相隔数米，中间是空的。直接铺木板或者架条石，跨度太大，踩上去就会塌。
古人想了一个办法——他们顺着山势搭起弧形的木架子，在架子上有序地铺砌石块。就算把木架全部撤掉，石块也不会垮，反而会形成一道坚固的拱券。上方压得越重，石块之间咬得越紧。
建好的桥，面宽1.86米，长5.41米，拱跨5米。一块一块的巨石砌成拱形，稳稳地架在金刀峡之上，把两座山峰连成了一体。
第二步，在起伏的岩石上立起庙宇。
桥通了，新的麻烦又来了。
山顶的岩石高低不平，坑坑洼洼，根本没法直接盖房子。可要把整座山顶全部削平，工程量又大到难以想象。
古人想到一个办法——先画出房屋墙体的位置，沿着轮廓在岩石上凿出一道一道的凹槽。然后把规整的石块卡进凹槽里，缝隙用碎石混合糯米浆填实。石块一半嵌进山体，一半露在外面。
这样一来，不用大规模开山，地基就牢牢固定在了起伏不平的岩石上。释迦殿和弥勒殿就这样立了起来。两座殿的格局基本相同，面宽5.4米，进深5.5米。不大，但在两千多米的山顶上，每一寸都是硬凿出来的。
第三步，解决山顶的“风”。
庙立起来了，桥架好了，可还有一个问题——山顶风太大。
两千多米的海拔，四周没有遮挡，山风常年不停地吹。普通瓦片根本待不住，风一刮就飞了。最后想出的办法十分简单粗暴：不用瓦片，用铁瓦。
每一块铁瓦将近8公斤重。一整座庙的屋顶，全是铁瓦一片一片铺出来的。道光《铜仁府志》里有一句话，记录了当时的情况：“释迦、弥勒殿两屋面因风峭，不可瓦，冶以铁”。
风再大也刮不走。每一块铁瓦，都是靠人一步一步背上两千多米的山顶的。
没有大型机械，没有钢筋水泥。古人顺着山势架起了石拱桥，在岩石上凿出了地基槽，用铁瓦压住了山顶的狂风。两座庙、一座桥，在两千多米的高空上，一站就是几百年。
站在天仙桥上往下看，近百米深的峡谷在脚下裂开。云雾从谷底涌上来，把两座庙裹在中间，时隐时现。东北边是释迦殿，西南边是弥勒殿——两尊佛隔着一条峡谷，面对面站了几百年。
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