在浙江兰溪西边，一片白墙黛瓦的明清建筑群静静地伏在一片低矮的丘陵之间。
从外面看，它和江南任何一个古村没有太大分别——马头墙层层叠叠，青石板路蜿蜒曲折，村口的池塘边有人在洗衣，巷子里有老人坐着聊天，一旁的狗乖顺的趴在地上在晒太阳。
但走进去的人很快就会意识到，这个村子不对劲。
从村中心的钟池出发，沿着一条巷子往外走，拐了两个弯，发现又回到了钟池边。换一条巷子，再拐两个弯，还是钟池。有人不信邪，掏出手机打开导航，跟着箭头走了十分钟，箭头在原地打转。
这个村子叫诸葛八卦村。住在这里的，几乎全是诸葛亮的后人。
【壹】
诸葛八卦村，是诸葛后人按照诸葛亮的九宫八卦阵图修起来的。
要讲清楚这个村子，得先回到七百多年前。
南宋末年，蒙古铁骑一路南下，中原士族大规模南迁。诸葛亮的后裔，就是在这股迁徙大潮中辗转来到浙中的。据《高隆诸葛氏宗谱》记载，诸葛后人最早是北宋年间从寿昌迁居兰溪的，真正把家安在兰溪的，是诸葛亮第二十七世孙——诸葛大狮。
诸葛大狮生活在元代中后期，约公元1280年前后。他最初住的地方局面狭窄，人口一多就转不开身。于是这位诸葛后人开始四处踏勘，想要为家族找一块能长久安居的土地。
他走了很多地方，最后在兰溪西边停下了脚步。
这是一片什么样的地方呢？从地形上看，它像一口锅——中间低平，四周渐高，八座小山包从八个方向把村子抱在怀里。村外有流水，村内有洼地可蓄水。这是一块易守难攻、自给自足的盆地。
诸葛大狮精通风水堪舆。他站在高地上一看：八山环抱，不正对应八卦的八个方位吗？如果在盆地中心修一个水塘，再从水塘往外铺八条主巷道——一座按九宫八卦图式铺开的村落，就出来了。
村子最初不叫八卦村，叫高隆村，取诸葛亮高卧隆中之意。后人因为它的八卦布局太出名，才渐渐叫成了”诸葛八卦村”。
今天的诸葛村，村域面积大约2平方公里，住着四千多口诸葛亮后裔，辈分从第四十七代到第五十五代不等。这是全国现存规模最大、聚居最集中的诸葛亮后裔居住地。
1996年，诸葛村和隔壁的长乐村一起，被国务院公布为第四批全国重点文物保护单位——全称叫”诸葛、长乐村民居”。它也是全国为数不多的、整个村子作为一座”活文物”被整体保护下来的古村落。
【贰】
村子正中心，有一口水塘，叫钟池。
钟池不大，但形状极妙——半边是水，半边是陆，水面和地面刚好各占一半，中间一条弧线分开，活脱脱一个太极阴阳鱼的图案。水塘边的围墙上，一面画着大八卦图，另一面也画着八卦图，两面合看，暗合阴阳互抱的意思。
从钟池出发，八条主要巷道向八个方向辐射出去，分别对应乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑八个卦位。八条主巷道又分出无数条支弄，支弄再分小巷，像树根一样扎进每一座宅子的墙角。
这是“内八卦”。
光有内八卦还不够。村子外围八座自然形成的小山（东高隆岗、西帐于山、北景山、南南坎山等），恰好从八个方向把村子围在中间，形成了一道天然屏障。这是“外八卦”。
诸葛大狮的设计逻辑很清晰：内八卦负责日常生活的动线组织，外八卦负责村落的边界防御。两套系统叠在一起，就形成了一个自洽的空间闭环。
之所以说进去容易出来难，也是因为巷子之间的连接方式违反了人的直觉。
村内弄堂“似通非通，似连非连”。看着是一条直路，走到头却是死胡同；以为走进了死角，拐个弯又通到了另一条巷子。八条主巷向外辐射，但每条巷子的走向都根据地形和方位做了微妙的偏转，三十多条支巷在八条主巷之间横向环连，形成了一张没有明确出口的路径网络。
从钟池出发向外走，距离越远，巷道的宽度越窄，转折越多，岔路越密。越往外走越曲折，越往里走越开阔。人的方向感在这种“从开阔到逼仄”的空间序列中会被逐步消解，走到最后，你的直觉只能带你回到钟池。
这种布局有没有实用功能？
有的。诸葛大狮在选址时就看中了这片地形“本身具有隐蔽的防御功能”。乱世之中，一个能让外人迷路的村子，就是一重天然的屏障。据说抗战时期，有一股部队闯进村子，转了半天找不到出路，最后还是靠村民带路才走出去。
当然，说”进去了出不来”是夸张了。更准确的说法是：生人进村，十有八九要迷路。
【叁】
诸葛村现存保存完好的明清古建筑有200多座，类型从民居、宗祠、厅堂、寺庙、学堂到文昌阁、水阁楼，应有尽有。建筑年代从明代一直延续到民国，几乎每个朝代都有实物留存，堪称“半部立体的中国建筑史”。
它的建筑风格，当地人总结了一句话：”青砖、灰瓦、马头墙，肥梁、胖柱、小闺房。”
什么叫“肥梁胖柱”？就是主梁粗壮，柱子敦实，看起来不精巧，但结实，这是浙中民居的典型特征，讲究实用、牢固、耐用。
整个村子最核心的两座建筑，一座是大公堂，一座是丞相祠堂。
大公堂位于村子中心偏北的位置，坐北朝南，前面就是钟池。它是江南唯一一座专门纪念诸葛亮的公堂，也是诸葛氏族人祭祀祖先、教育后代的地方。大公堂始建于明代，建筑面积约700平方米，堂内供奉着诸葛亮的像，墙上挂着《诫子书》。
正门牌楼式，中央歇心式屋正脊高约十米，檐下用斗拱，黑柱朱楣，是全村外观最华丽的建筑。堂内壁上绘有“三顾茅庐”“舌战群儒”“草船借箭”“白帝托孤”等八幅壁画，堂外围墙旁现存六株龙柏。
从钟池往东走百米，就到了丞相祠堂。
这是诸葛氏族的总祠，始建于明万历年间，面积1400平方米，平面按“回”字形布局，有屋52间，由门厅、中庭、庑廊、钟鼓楼和享堂组成，坐西朝东。
中庭是整个祠堂的核心，每年春秋两祭，族人就聚在这里举行祭祀仪式。祠堂中庭四根合抱大柱，分别选用松、柏、桐、椿四种木料制成，直径约五十厘米。四种木料，四个字——松柏同春。取“松柏同春”之意，祈求家族世代兴旺。
除了这两座核心建筑，村子里还有大大小小十几座厅堂——崇信堂、雍睦堂、怀德堂、遂生堂……这些厅堂和民居一起，构成了一张完整的宗族社会网络。
从明代开始，诸葛村就按照春秋两祭的礼制来祭祀先祖诸葛亮。春祭在大公堂举行，秋祭在丞相祠堂举行，近年来定在农历八月二十八。祭祖大典按照每年一小祭、三年一大祭的传统进行，至今仍是诸葛村最隆重的仪式。
【肆】
讲古建最容易陷入一种感伤：老村子在衰败，年轻人都走光了，只剩老人守着空房子，或者干脆只作为一处博物馆式的景点存在。但诸葛八卦村不太一样。
它是一座”活”的古村。
今天村子里还住着四千多诸葛亮后裔，年轻人并没有全走光。
1996年成为全国重点文保单位之后，诸葛村走了一条很特别的路——”保护为主、活态传承”。
他们没有把居民全部迁出去做成一座”空城博物馆”，而是让人继续住在老房子里，同时按照文物保护的要求修缮。丞相祠堂、大公堂、各座厅堂，都由村集体牵头，按”不改变文物原状”的原则修复。修房子用的是老工艺、老材料——青砖、灰瓦、木梁、马头墙，和原来的做法一致。
更有意思的是，村里人自己就成了文保员。谁家住的房子漏雨了，先报告；哪片瓦要换了，统一由懂行的师傅来换。”人人都是文保员，人人都是受益者”，这句话写在村子的宣传栏里。
1996年，诸葛村和两公里外的长乐村联合被国务院公布为第四批全国重点文物保护单位，整村列为重点文保单位，在全国尚属首例。国保单位“诸葛、长乐村民居”共有保护建筑215幢，其中诸葛村159幢。
诸葛村不是博物馆。村里居住着近4000名诸葛亮后裔，是全国最大的诸葛后裔聚居地。国保文物本体建筑已全部列入保护，但这不是一个被围起来仅供参观的遗址，而是一个还在正常运转的社区。
很多人讲诸葛八卦村，喜欢往玄学上靠——八卦、风水、奇门遁甲，越说越玄。但如果你把这些玄学的外壳剥掉，会发现这座村子能在七百多年里保存下来，其实是四个字：安居乐业。
诸葛亮后裔以《诫子书》为祖训，“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，后人很少有人涉足官场，他们遵守的是另一条更朴素的祖训：“不为良相，便为良医”。
诸葛村的后裔中，识草用药、学医用药者甚众，医药世家曾遍及大江南北。
七百年过去了，那些巷道、老宅还在，诸葛亮的后人也在这里念着《诫子书》。
这才是八卦村真正了不起的地方。
下次如果你去浙中，不妨绕到兰溪西边，在那些弯弯曲曲的巷子里走一走。别着急找路，迷路就迷路吧。毕竟，能在一座活了七百年的阵法里迷路，也是一种运气。
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