关中平原，八百里秦川，西起宝鸡、东抵潼关，渭河横贯其中。这里是中国建筑最早的发源地之一——临潼姜寨仰韶文化村落遗址距今约六千年，先民已在此用木柱架梁、以黄土筑墙。此后数千年间，秦汉的”豪放朴拙”、隋唐的”雄浑壮丽”、明清的&…

中国古代没有独立的”园林学”学科。但有一群人，把自己的毕生造园心得写成了书。从明末计成的《园冶》——世界第一部造园学专著，到文震亨的《长物志》——晚明文人生活美学百科全书，再到李渔《闲情偶寄》中那些看似散漫实则处处机锋的营造智慧，乃至近代童寯踏遍江…

——从穿斗构架到吊脚楼，一套独立于《营造法式》之外的山地营造体系 提起中国古建筑，多数人想到的是故宫的太和殿、五台山的佛光寺——那些遵循《营造法式》或《工程做法则例》的官式殿堂：抬梁构架、斗栱层叠、举折屋面、琉璃瓦顶。但在四川盆地和川东山地，工匠们走出了一条截然不同的路。…

中国木构建筑之所以能做到”墙倒屋不塌”，靠的不是某一种神乎其技的榫卯，而是一整套分工明确、各司其职的榫卯体系。数十种不同的榫卯，分布在柱脚、柱头、梁枋、檩条、斗栱、藻井、门窗的每一个节点上，彼此协作、相互制约，构成一个完整的受力网络。这篇文章从古籍…

故宫太和殿为什么不能随便盖一座？一根金柱要多粗、一架梁要多长、屋顶的坡度要陡到什么程度——这些问题在宋代的《营造法式》里已经有了答案。但到了明清两代，答案变得更具体了：不是”多粗合适”的问题，而是”必须是几尺几寸”的问题。五…

说起《营造法式》，大多数人想到的是斗拱、梁柱、举折——那些撑起屋顶的粗木大料。但在李诫的笔下，整整用了六卷来讨论另一类构件：板门、格子门、破子棂窗、睒电窗、钩阑、平棊、藻井……它们不承重，却决定了一座建筑看上去是什么样子，人走进去是什么感受。这就是”小木作&#…

十三世纪的中国，一个山西木匠写下了他毕生的手艺，这本书只活了百分十三，却让失传的织机和门扇穿越七百年重生。 如果顺着中国古代营造文献的线索往下摸，你会摸到一条脉络分明的金线：《考工记》→《木经》→《营造法式》→《工部工程做法》。四部书都是”规矩”—…

两宋三百年，是中国木构建筑走向成熟的黄金时代。而这场技术革命，被两部书标记得清清楚楚——一部是一个老木匠晚年写下的三卷心得，另一部是北宋朝廷举全国之力编修的三十四卷法典。前者早已失传，只能在别人的笔记里找到只言片语；后者却流传千年，至今仍是古建筑学者的案头圣经。它们之间的…

“不用一颗钉子”——这句话几乎成了中国古建筑的招牌广告语。但如果你只在字面上理解它，很容易错过真正的精彩。中国古代木构真正厉害的地方，不是”没钉子”这件事本身，而是在没有钉子的前提下，把木头玩到了比钢筋混凝土还耐震的程度。 …

如果你站在乐山城的江边，面朝凌云山，会看见一座山、一尊佛——山是凌云山，佛是乐山大佛。山与佛之间没有界限：佛的头顶与山巅齐平，佛的双脚直踏江畔。所谓”山是一尊佛，佛是一座山”，说的就是这里。 但你若以为这不过是古人”信佛信到极致&#82…